【内容摘要】阿克陶，柯尔克孜语，意为“白山”。周围一年四季雪山环绕，处于万山之州深处，帕米尔高原腹地。阿克陶县是一个半农半牧地区，全县地形如展翅的雄鹰，7个农区乡镇和县城似鹰头，8个牧区乡镇如雄鹰展开的双翅和身体，80%的人口集中在3.4%的土地上，20%的人口土地是高山广袤牧区，有440公里边境线，与吉尔吉斯斯坦和塔吉克斯坦两个国家接壤，全县人口为22万，维吾尔族16万，柯尔克族4万，汉族0.7万，塔吉克族0.3万，其余为其他民族，他们都偎依在祖国版图雄鸡的尾部。
新疆，在我的脑海里，就是一份广袤的思绪和空蒙的想象，她就是天山雪莲、吐鲁番的葡萄和哈密瓜、她就是春天的草原和秋天的胡杨、她就是美丽的天池和神秘的喀纳斯湖、她更是身姿曼舞的维吾尔族少女和骏健的哈萨克族小伙。
多少回梦想亲近这片神奇的土地，援疆，让这一切成真，我可以在这片神奇的土地体味真实，领略雄山圣水，感受异域风情，走近叼羊、猎鹰，聆听十二木卡姆，沉浸于麦西来甫。带着亲人的眷恋，我来到南疆阿克陶县，一个陌生又似曾相识的地方。
近两年的工作和生活，每天都有故事，每个地方都有来意，每个乡镇都有特色，时刻回味和思考这份感受，经常和远方的朋友分享我的成果。
2013年刚入疆压茬交接时，一切都是新鲜。尤其是第一场大雪，大地银装素裹，心情很高兴，刚好要到阿克陶镇进行农业示范园调研，路过维吾尔族群众门口，看到一老百姓宰羊，又过一地看到一簇维吾尔族群众在宰牛，我好奇地问为什么在大雪天里宰牛羊？维吾尔族干部说：这是当地风俗，每年冬天第一场雪来临，条件好的家庭要宰牛羊宴请亲朋好友，她还说这一天年轻人也很开心，碰到朋友会送上封信，这封信里面啥也没写，如你接下这封信就要请客，懂行的人会一把抓住送信的人，塞回去，他就要找下一位接信人，如连找三个接信人被退回，则他要请客。这倒有意思，陪同干部叫我以后留心，我倒想收一封这样的快乐。
一个传说让我好奇，皮拉勒乡位于县城东北方向，乡政府距县城10公里，取名维吾尔语，意思是拿钱来。当地群众思维活跃，土地肥沃，水地条件好，是阿克陶县盛产优质水稻乡。有次美丽的团委书记陪我下乡，我随意间问：“西尔万姑”你的名字是什么意思？她回答道是：“贵妇人”的意思。我说：“那你家庭在当地应该为望族哟！”她很自豪地肯定说自己家庭传说是有来历的。清朝时期，她第七代曾祖爷叫那迪尔巴依，住在现吉尔吉斯斯坦，辞别娇妻，因为妻子是吉尔吉斯斯坦国大公女儿，舍不得离开父母，就留下一个儿子陪伴，带着其他家眷，骑着四十匹马，来到伊犁河谷，并受清朝皇帝赐封。过了一段时期，他又来到皮拉勒乡六村一组地方，用一袋金币买下整条河及两岸流域土地，叫白什库木什，汉语泽为五棵芦苇，意思是水草茂盛。那条河就改为那迪尔河。皮拉勒乡也因水土肥美，盛产水稻、棉花、小麦、大枣等，群众收入可观。
路过最多的是巴仁乡，印象最深刻也是巴仁乡，绝大多数领导来阿克陶县也要提及该地，直线距县城17公里，公路约30公里，位于盖孜河与库山河之间，阿拉伯语为拜哈勒，演变成巴仁，处于平原农区与高山牧区交接处。
巴仁乡除小麦、棉花、大枣等，巴仁杏是此乡特产，具有个头大、肉厚、味甜等特征，每年四月份杏花绽放，好似江南春色大地。为此，县委借此举办杏花节。这天，杏花争鲜斗艳、白色、红色、粉色等千姿百态，整个花的海洋，老百姓男女老少都走出家门，融入花海，载歌载舞，和县歌舞演员、上级干部以及来宾一道，体验自己的节日，享受幸福美好生活，让极端暴恐思想失去市场。
奥依塔克镇距县城50公里，是与平原农区交界的牧区镇，柯尔克孜语意为“凹山沟”，境内全部为多个山沟组成，大多数草场退化，好的在大山深处。记得有次到挂点村恰玛力克村调研，反映到该村与奥依塔克村有草场纠纷，为更好地调解纠纷，我在乡干部陪同下，迎着滚滚尘土，穿越茫茫戈壁，驱车几十分钟，来到一片大山脚下，村支书就比划着说是这一片争议区，我一看有些傻眼，这分明是戈壁滩，哪是什么草场，当地干部解释道，这里每平方米三根草就是草场，牧民有首谚语说的很形象：这里的牛羊“戴着眼镜找草吃，行的是羊肠大道，喝的是矿泉水，吃的是冬虫夏草，拉的是六味地黄丸”。
说到这里，又让我想起第一次去木吉乡的思绪，那是去年四月，陪同自治区领导下乡调研，我们清早出发，离开行驶180多公里的中巴公路后，就是崎岖不平的高山牧区道路，又行两个多小时地车程，来到一片高山之颠。木吉乡，海拔3600多米，取名柯尔克孜语，意为“火山喷出的泥沙石”，距县城280多公里，边境线296公里，有九个山口可通塔国和吉国两个国家，牧民同样以放牧为主，生存环境恶劣，大山外面日新月异，这里几百年没多大变化，房子全为泥石砌成，没有电，人均寿命50多岁。当征求意见时，村民提出养老保险金领取时间能否提前，因为高寒牧区缺氧，心肌肿大原因，他们大多数寿命到不了60岁，自治区领导当场表态协调解决，必须厚爱一分。
好一点的草场在大山深处，为感受它们，去年，我们驱车前往阿特奥依纳克村的亚尔曼达草场，离开奥依塔克镇，沿着山沟行车约一个多小时，车就不行了，牧民就骑着马和摩托车等候在山场，靠摩托车和马，又是两个小时路程，来到了仿佛另一个世界，挺拔秀美雪松布满山峦，脚下是绿茵茵的草场，牛羊悠然自得地分散在草地享受，雪松上就是白皑皑的雪山，完全一幅瑞士风情。当地牧民相当好客，连宰两只羊，捧出奶茶、果品、糕点及油馕等丰盛大餐，尽管遇上他们封斋的时候，都做出那么多美食，全村牧民一起和我们围坐唱歌、跳舞、热闹似过大年，听当地牧民说到，很少有那么多领导到来，他们很幸运。
克孜勒陶乡也是农牧区交接的牧区乡，位于县城南面。经过英吉沙县往西98公里，取名柯尔克语，红山的意思，境内多起伏红颜色的山岭，矿产含量较多的原因，盛产铅锌矿、铜矿、铁矿等，这里的柯尔克族群众勤劳好客。有次下乡，看到一牧民家热闹非凡，人们盛穿亮丽服饰，长者从屋里往外撒糖果。我问随行干部，是否婚礼？同行说是，并邀请我去看看，刚进门就受到牧民热心款待，唯有我不懂礼仪，不知是否要送贺礼。借此，我也向当地干部讨教柯尔克孜群众婚礼情况。
传统柯尔克孜族的婚礼十分隆重，分订婚和结婚两个步骤，在订婚时，男方用一匹马驮着礼物前往女方家，马头上要扎一朵洁白的棉花，以示订婚。女方父母要拿出最好的食品招待，有的地方马头上的棉花由女方来扎，或向男方客人身上撒此面粉，表示同意亲事，预祝顺利。
结婚一般要举行三天，日期多选月底，仪式主要在女方家进行。第一天，新郎在父母亲友陪同下，带着礼品前往新娘家，礼品包括刚宰杀的两只羊（一只作整羊煮熟，一只把内脏掏出，不剥皮烤熟）还要带上数十头小牲畜，临近新娘家时，举行“叼羊”游戏，借此机会将那预先宰好的羊扬到新娘家门前，随后才被新娘家的女眷们热情迎入。
婚礼仪式开始前，女方的亲友群起将新娘新郎双双绑在门口。这时，新郎的父兄要向这些亲友赠送礼物，请求“释放”，婚礼正式开始，由男方的一位长者用木棒将毡房天窗挑开，从天窗向外撒糖果点心等，客人纷纷拿抢，以分享幸福。接着，新娘的母亲要唱“送嫁歌”，还要举行“赛得河”。即：将新婚夫妇背靠背坐下，每个头上蒙一口袋，众人用一只羊蹄轮流在他们头上轻打一下，然后拉起来共同跳舞（家族越盛，就举行场景更大的《约隆歌》），之后，由阿訇主持典礼，给双方分吃蘸盐水的馕，象征夫妻白头偕头，永不分离。第二天，双方家长要举办传统的赛马、叼羊、摔跤等活动，以示庆贺。晚上，新娘来到嫂子家，与新郎见面，这时的毡房外挤满了宾客，人们奏起传统的民间乐器“库姆孜”跳起会面舞，唱起一曲喜庆的歌，直到深夜。当讨得礼物，放新郎进入洞房后，才尽兴离去。第三天，新娘带着丰厚的嫁妆，随着新郎回婆家。沿途每过一个牧村，都要受到热情款待和祝福，回到新娘家的数日内，一对新人还会不断得到亲友的邀请，参加各种娱乐活动，使他们处在长时间的新婚蜜月之中。
再往里就是阿克塔拉牧场，取名柯尔克语，意为宽阔的白土山沟，因境内都是灰白色高山夹成的数十条山沟所得名。人口稀少散落在几条沟内，往前翻越阔什乌托克达坂还是她的领地。沿着崎岖公路行进，不时可以看到一、两户散落在山沟的牧民，四、五棵胡杨树，树干粗壮，树冠大而美丽，几峰骆驼悠闲从容地蹲守在胡杨树下，属于恰尔隆乡范围，取名突厥语，意为群山汇集之处，顾名思义：群众全是在高山夹缝里居住。再往里是库斯拉甫乡和塔尔乡。库斯拉甫，柯尔克孜语，意为胡子稀少的人。究竟如何得名，没有几个说得清楚，也可能相对于大胡子维吾尔族大叔来说，这里的人们长得胡子更少些吧，直线距离县城130多公里，公路距县城330公里，沿着叶尔羌河谷往西行，一路上峡谷连着峡谷，两山之间，河滩冲积地就是一片牧民居住地，少量的土地是他们的生产资料，沿途约一百多公里，宽的地方也不到一公里，狭窄处仅几十米，既敬佩塔吉克族群众的勤劳和勇敢，更可怜这些大山深处的百姓之苦，要走出这片大山，没有现代交通工具，世代的艰难，就靠河水冲积滩之处种上树木和庄稼，放上少量的牛羊，完全是靠天吃饭，生存状况十分恶劣。
那次为调研教育，从稍好的主路分开，靠着干涸的河床前行，驱车约一个多小时，才来到恰尔隆乡四村教学点，土墙结构学校，三个班，五个老师，他们出行全靠牧民用摩托车送到乡车站。在听取乡学校负责人简单汇报教学和生活后，有个年轻人低声地提出：能否在保证学校教学的情况下，让他们轮流回家休假？我当场表态同意。同样，来到塔尔乡亚力米力克村小学，学校条件是好些，但教师也留不住，只有本地人才稳得下来。一个年青的女教师怯怯地说到：她是代课老师，家住本地，两次公开招考老师均差几分未能如愿。我想也许我们的政策应灵活些，大山深处本地户籍可以降低分数录取才科学。同样，让我忘怀不了是当地牧民的纯朴可亲，我离开学校去村庄老百姓住处走走，刚进村口，整个居民点群众全部排着队在路边欢迎说着：“亚克西木！亚克西木斯孜！”。还有几句是我听不懂的欢迎语，随行的乡干部，翻译道：说当地群众很少见到那么大的县领导进村庄，都很激动。
这样的牧区乡镇有七、八个，老百姓走出大山难，受教育更难，为不让孩子们输在起跑线上，我们县委、政府决定调整山里的学校布局，全部撤并整合，孩子进县城接受教育，只留下一些暂不愿下山的孩子集中在乡镇政府中心小学（1-3年级学生）。县里成立小白杨“双语”小学，去年共安排1700多名山里的孩子下来。同时按三个三分之一的安置办法，即：三分之一牧民群众守边放牧、三分之一的老人小孩进县城、三分之一壮劳动力劳务输出大山外挣钱，让牧区老百姓不再受大山的阻碍，不再因自然的恶劣而受穷。
自然无情人有情，阳光和雨露正沐浴着白山深处。苍茫的帕米尔，造就了荒凉和险峻，也孕育了勤劳和勇敢，白发苍苍的冰山之父慕士塔格峰，见证了远古的驼铃声，延续着悲壮与荣耀。今天，她又迎送着朴实、感恩、和谐与微笑，五彩群山呵护着嫩绿的草地，碧洁的湖水映衬着雪峰的壮美。飘荡的白云荫庇着悠闲的羊群，无垠的麦浪，漫野的杏花、飘香的核桃与甜枣，都是白山深处人家的欢唱。
